PENELITIAN RIJAL HADIS TENTANG PERBEDAAN NAFI’ PADA LAFADZ HADISNYA Karya Mayang Safira Rizal

A.    Hadis yang Diteliti

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا أَوْ يَكُونَ خِيَارًا

Artinya:

Telah mengabarkan kepada kami 'Amr bin Ali, ia berkata; telah menceritakan kepada kami Yahya dari 'Ubaidullah, ia berkata; telah menceritakan kepadaku Nafi'dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Dua orang yang berjual beli memiliki hak memilih selama mereka belum berpisah, atau merupakan jual beli dengan syarat memiliki hak memilih."

Untuk melihat kesahihan sebuah hadis, kaidah ilmu hadis menyatakan bahwa yang pertama kali perlu diteliti adalah sanadnya. Bila sanadnya dinyatakan shahih, barulah matannya bisa diperhatikan. Bila tidak, maka matannya dipandang tidak shahih lagi. Untuk menguji kesahihan sanad hadis di atas, berikut akan ditelusuri identitas para perawinya.

Keterangan hadis yang akan diteliti:

Sumber Hadis          : Nasa’i

Kitab                        : Jual Beli

Bab              : Perbedaan Nafi’ Pada Lafadz Hadisnya

No Hadis     : 4390[1]

Jalur sanad hadis yang akan diteliti: Nabi Muhammad saw.[2]→ Ibnu Umar→Nafi'→'Ubaidullah→Yahya→'Amrbin Ali→ an-Nasa’i.

B.     Biografi Singkat Perawi Hadis

1.      Ibnu Umar (w. 73 H/692 M)

Nama lengkapnya Abdullah bin Umar bin Khathab bin Nufail, julukannya Umar atau Abu Abdurrahman. Tinggal di Madinah, termasuk sahabat terpandang. Menurut Ibnu Abdil Bar (1412 H/951 M),[3] ia wafat dalam usia 86 tahun. Jadi, diperkirakan Ibnu Umar lahir pada 13 tahun sebelum peristiwa hijrah. Kepribadian Ibnu Umar, Sulaiman bin Mahran bekata, “aku tidak melihat orang yag lebih wira’i dari Ibnu Umar.”[4]

Guru-guru Ibnu Umar antara lain: Nabi Muhammad saw. Abu Bakar al-Shidiq, Umar bin Khathab, Bilal bin Rabah, Ali bin Abi Tholib, ‘Aisyah al-Mukminin, dll.

. Ibnu Umar sejak kecil telah memiliki semangat yang tinggi dalam mempelajari dan meneladani sunnah Rasul saw.

Murid-muridnya antara lain: Abu al-Qamah, Jabir bin Abdulluh bin Amr, Harmalah Maula Usamah, al-Hasan bin Abi Hasan, Salim bin Abdullah, Nafi', dll. Abu Umar berkata bahwa Ibnu Umar meninggal di Makkah.[5]

2.      Nafi’ (117 H/735 M)

Nama lengkapnya Nafi’ Maulana Ibnu Umar, ia dijuluki Abu Abdullah, tinggal di Madinah.[6] Nafi’mempunyai reputasi besar dalam masanya.[7]AL-Bukhari berkata “sanad-sanad Imam Malik yang paling shahih berasal dari Nafi’ dari Abdullah bin Umar. Ia pernah di utus Umar bin Abdul Aziz ke Mesir untuk mengajarkan Sunnah Nabi di sana.”[8] Ulama yang menilainya ia Stiqah di antaranya: an-Nasa’i, ibn Khirosin, al-‘Ijli, ibn Sa’id.

Guru-gurunya antara lain: Abdullah bin Umar, Aslam Maula Umar, al-Harits bib Rib’i, Zaid bin Tsabit bin al-Dhahhak,dll.

Murid-muridnya antara lain: Aban bin Thariq, Malik bin Anas, Ishaq bin Abdullah, Isma’il bin Umayyah, Isma’il bin Muhammad, Ubaidillah bin Amr al-Amri,[9]dll. Nafi’ merupakan golonga Tabi’in kalangan biasa.[10]

3.      ‘Ubaidullah (w.147 H)

Nama lengkapnya ‘Ubaidillah bin Umar bin Hafdzi bin Asim bin Umar bin Khottob al-‘Adawi al-Umari al-Madani. Ia di juluki Abu Ustman,[11] semasa hidupnya ia tinggal di Madinah, ‘Ubaidillah merupakan Tabi’in kalangan biasa.[12]

Guru-gunya antara lain: ayyub bin Musa al-Kurosyi, Hamid at-Towil, Sa’id al-Makburi, Nafi’ Maula ibn Umar, dll.

Murid-muridnya antara lain: Yahya bin Sa’id al-Kottan, Yazid bin Zarih, Abu Ishaq al-Fajri, Abu Malik al-Janibi, dll.[13]

Ulama-ulama yang menilainya stiqah antara lain: an-Nasa’i, Abu Zur’ah, Abu Hatim. Menurut Haistam bin عدي Ubaidillah meninggal pada tahun 147 H, tetapi menurut ulama lain Ubaidillah meninggal pada tahun 145 H.[14]

4.      Yahya (w. 198 H)

Nama lengkapnya Yahya bin Sa’id bin Farukh al-Kottan at-Tamimi,[15] ia dijuluki Abu Sa’id, tinggal di Bashrah merupakan Tabi’ut Tabi’in kalangan biasa.[16]

Ulama-ulama yang mengomentari ia stiqah di antaranya: Ibn Sa’id, al-‘Ijli, Abu Hatim an-Nasa’idll.[17]

Guru-gurunya antara lain:Ubaidillah bin Umar al-Amri, Ustaman as-Syiham, Ali al-Mubarak al-Yamami, ‘Auf al-Arabi, dll.

Murid-muridnya:Ibrahim bin Muhammad at-Taimiy al-Fadiy, Ahmad Stabit al-Jahdari, Ahmad bin Sunan al-Koton,‘Amr bin Ali as-Soirofi, Abu Bisri Bkhr bin Kholaf, dll.[18]

5.      Amru bin Ali (W. 249 H)[19]

Nama lengkapnya Amru bin Ali bin Bahri bin Kanir al-Bahili, ia dijuluki Abu Hafs[20] tinggal di Bashrah, ia merupakan Tabi'ul Atba' kalangan tua.[21] Ia meninggal pada umur 87 tahun

Para ulama yang menilainya stiqah di antaranya: Maslamah bin Qasim, Nasa’i, dll.[22]

Guru-gurunya antara lain:  Yahya bin Sa’id al-Kottan, Yazid bin Harun, Wahab bin Jarir bin Hazm, dll.

Murid-muridnya antara lain: Ahmad bin Syu’aib an-Nasa’i, Muhammad bin Yahya ad-Dahili, dll.[23]

6.      An-Nasa’i (W. 303 H)

Nama lengakapnya Ahmad bin Syu’aib bin Ali bin Sinan bin Bahr bin Dinar. Dijuluki Abu Abdurrahman an-Nasa’i, dan lebih dikenal dengan nama an-Nasa’i.[24] Beliau dilahirkan pada tahun 215 H di kota Nasa’ dan wafat pada tanggal 13 bulan syafar.

Guru-gurunya antara lain: Ishaq bin Rahawaih, Hisyam bin ‘Ammar, Ahmad bin Muni’, Abdul Hamid bin Muhammad,Amru bin Ali, dll.

                                                                                                                                       Murid-muridnya antara lain: Abu Basyar al-Daulabi, Abu Ja’far al-Tahawi, Abu Ali al-Naisaburi, dll. Abu Ali al-Naisaburi (murid an-Nasa’i) mengatakan bahwa an-Nasa’i adalah seorang Imam yang tidak doragukan lagi keahliannya dalam bidang ilmu hadis. Selain itu muridnya yang lain mengatakan “saya telah rela dan ikhlad an-Nasa’I menjadi hujjah antara aku dan Allah”. Al Hafidz Abu Sa’id bin Yunus berkata an-Nasa’I adalah seorang ulama’ yang telah diakui keilmuannya , ke-tsiqahannya, dan kekuatan hafalannya.[25]

C.    Kesimpulan

Dari kajian sanad di atas dapat di tarik kesimpulan bahwa, sanad hadis perbedaan nafi’ pada lafadz hadisnya dalam jual beli ini memenuhi syarat kesahihan sanad. Semua syarat kesahihan syarat telah terpenuhi. Syarat-syarat kesahihan sana ialah ketersambungan sanad, para perawinya kradibel, intelektualitas perawi. Semua rijal yang terdapat dalam periwayatan terbukti memiliki relasi sebagai guru-murid. Kredibilitas maupun intelektualitas mereka juga tidak perlu diragukan lagi. Tidak ada seorang perawipun yang berstatus dhaif. Tidak ada cela (‘illat) pada rijal tersebut.

---

[1]Software Lidwa

[2]→ (meriwayatkan kepada)

[3]Ibnu Abdil Bar, al-Isti'ab fi Ma'rifati Ashab (Beirut: Dar al-Jil, 1312 H), jld. 3, h. 951.

[4]Ibnu Abdil Bar, al-Isti'ab fi Ma'rifati Ashab (Beirut: Dar al-Jil, 1312 H), jld. 3, h. 951.

[5]Ibnu Abdil Bar, al-Isti'ab fi Ma'rifati Ashab (Beirut: Dar al-Jil, 1312 H), jld. 3, h. 951.

[6]       Muhammad bin Abdullah al-Rib’i, Maulid al-Ulama wa Wafayatuhum (Riyad: Dar al-Ashimah, 1410

  H),jld 1, hlm. 273.

[7]Abu Ya'la, al-Irsyad (Riyadh: Maktabah al-Rusyd, 1409 H), jld. 1, hlm. 205.

[8]Al-Suyuthi, Thabaqah a-Khuffadz (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1403 H), hlm. 47.

[9]Tahdzibut Tahdzib, jilid 6, no: 8337, hlm: 521

[10]Software Lidwa

[11]Tahdzibut Tahdzib, jilid 4, no: 5706, hlm: 337.

[12]Software Lidwa

[13]Software Gawame al-Kaleem.

[14]Tahdzibut Tahdzib, jilid 4, no: 5706, hlm: 337.

[15]Tahdzibut Tahdzib, jilid 7, no: 8849, hlm: 44.

[16]Software Lidwa

[17]Tahdzibut Tahdzib, jilid 7, no: 8849, hlm: 44.

[18]Software Gawame al-Kaleem.

[19]Software Lidwa

[20]Tahdzibut Tahdzib, jilid 5, no: 5980, hlm: 70.

[21]Software Lidwa

[22]Tahdzibut Tahdzib, jilid 5, no: 5980, hlm: 70.

[23]Software Gawame al-Kleem.

[24] Software al-Jami’ li al-Hadits an-Nabawi.

[25]Afdawaiza, Sunan al-Nasa’I dalam Abdurrahman, Studi Kitab Hadis (Yogyakarta: TH-Press, 2009), hlm.131-136.